当内塔尼亚胡政府向加沙城以北的110万居民发出通牒，勒令他们在24小时之内撤离之时，为了今天这场战争去翻查以巴千年恩怨的史书就已丧失意义，因为这段历史的全新一页就在我们眼前揭开。

　　在拜登总统的“默许”，和两个美军航母打击群对伊斯兰世界的威慑下，以军在一周时间内向加沙倾泻了至少6千枚各类炸弹，使得这座全球人口密度最高的难民城市，高峰期平均每30秒就会绽开一股死神的夺命硝烟。

加沙遭到历时一周的惩罚性轰炸。（美联社）

　　以军在这场饱和的惩罚性轰炸中，展示出一支在耶稣诞生后第21世纪，中东最强大军队的摧毁力量。一座座建筑物在精确爆破中轰然倒下，当地面战终于到来之时，以色列国防军士兵们首先要克服的，将是断壁残垣之下传出的扑鼻尸臭。

我们再无必要翻看历史

　　由于在战争爆发之时，加沙城和边界对面的以色列居民一样都躲进了地下室，现在不仅难以确定有多少人已经死在瓦砾之下，同时也难以确定有多少埋在瓦砾下的人仍活着。

有多少活人被埋在瓦砾下？（美联社）

　　但是，即将迎来的并不是一场黄金七十二小时的紧急救援，而是一场加沙前所未见的地面战，根据以色列防长加兰特的说法，这场地面战的目的，是“从地表上灭除哈马斯。”如果地下仍有活人的话，他们即将迎来的也只会是钻地弹、燃烧弹的毁灭性攻击。

　　谁有权审判谁该死？用哈马斯的血腥袭击作为对加沙滥炸的理据，从时序来看并不成立。因为早在此次袭击之前，以军就已经不时轰炸加沙，包括精确爆破建筑物，以杀死窝藏在内的哈马斯武装分子。而这一回只是规模更大，且没有预警。

　　21世纪中东城市遭到重炮轰炸的这一幕，其实还不是以色列揭开：在美国最初对伊拉克发动战争时，全球公众无一不被“不见血”的高科技军事所迷惑。当时，身处巴格达的外国记者可以安坐在市中心的酒店顶层，直播聪明炸弹和巡航导弹谱下的战争交响曲，而不必担心酒店轰然倒下。

　　“不见血战争”于是建立了一种“信仰”，即只有恶棍才会被打死，平民只需要等待轰炸结束，就可以拍掉身上的灰尘，然后拆除萨达姆塑像。但这种情况在2004年改变，由于美军对占据伊拉克中部战略要津的费卢杰久攻不下，终于决定动用坦克和重炮轰城。

从不见血战争到惩处共犯

　　对费卢杰的轰炸会否殃及平民，在当时引发极大争议。但由于当地居民和正逃避美军追捕的萨达姆同属逊尼派，这使得整个城市的“共犯”嫌疑，为炮击提供了合理性。萨达姆于两年后被捕并被问吊，而美军发动攻击的理由却最终证实是出于虚假情报。

　　“共犯”概念自此之后肆虐黎巴嫩、阿勒颇、加沙，中东的一座座城市相继遭到重炮轰击，挤满居民的城市冒出巨大黑烟，成为本世纪文明之恶的写照。由于这种恶蔓延到世界每个角落，当以色列平民被屠杀，被绑架时，他们同样被一概画定为“共犯”。

被杀害巴人儿童是哈马斯“共犯”？（美联社）

　　对“共犯”的追究，实际上要求我们用一种简单而粗暴的方式，来看待延续千年的族群和宗教矛盾，于是支持以色列和哈马斯的人士就像参加一场校际辩论赛般，千方百计找寻正反理由，以便把整个种族钉上十字架。

被绑架以色列人质是极右翼“共犯”？（美联社）

　　　围绕着加沙末日涌现的各种极端思潮，影响远超重炮对城市的轰炸，它反映当代人性的善意正在消退，恶意正在膨胀。对“共犯”的鞭挞使得我们对社会和个体关系的理解倒退至中世纪，而中世纪的代名词，却正是文明的“至暗至黑”。

加沙将成为伊斯兰新圣城

　　当国家政府也以一种罗马时代的思维来清除敌人时，历史只会永劫轮回。110万巴人被勒令向加沙南部奔逃的这一幕，就是这场轮回的全新开端。正如以色列人永不会忘记在耶路撒冷被罗马围困及驱逐；从现在开始，伊斯兰世界也不会轻易忘记加沙巴人被赶出家门。

加沙居民被勒令撤出城北。（美联社）

　　加沙本非历史名城，它的城市规模是在以巴冲突的过程中，由巴人难民汇聚而扩大。它象征了巴人的流离失所，和在围墙之内自生自灭的屈辱，它因此被形容为一座长40公里，宽10公里的“露天监狱”。

　　对加沙居民的驱逐行动把这座城市逼入了一个转折点，它将化身为一座伊斯兰的新圣城，全世界穆斯林自此将紧盯它的安危。这就意味着驱逐行动非但不会奏效，反而导致实施者永无宁日。这个结局为一场更持久战争敲响战鼓，或许就是哈马斯这回飞蛾扑火的终极目标。

　　对于一场杀戮，信神者上帝自会审判，无神论者历史自会裁决。旁观者与其进行无需承担任何后果的追究“共犯”，不如警惕善恶的此消彼长，因为撒旦常穿着天使的外衣。

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