意思是一个航母战斗群两艘核潜艇，三个战斗群起码六艘核潜艇。可能有时会多一艘。 核潜艇对美帝小意思，全军可不止这几艘

七艘？一共才多少，全军出动想干嘛，南海开战也不需要七艘核潜艇阿

写得实在太好了，执笔的比丘尼太厉害了．我手抄一下贴上来：佛垂慈悯拔众苦,证如所有尽所有．不住生死与涅槃，巧说权实归一乘． 无着菩萨摩诃萨，造摄大乘诠佛意．以十殊胜殊胜语，赅备大乘境行果． 净界授经阿阇黎，不辞劳苦宣妙音．开演广大甚深义，闻者法喜易入行． 所知赖耶不可依，遍执本空如幻有．依言真如圆成实，何其自性本清净． 菩萨善备福慧粮，彼入因果彼修异．增上生与净土胜，累劫不断修三学． 愿除诸垢大圆镜，证得彼果断及智．方便善巧救群迷，同登如来大觉岸．

湾湾很多寺庙不用门票，台北市中心也不少，就在路边，很多人上下班路过上柱香，对菩萨倾诉下无常的苦，然后买菜回家吃饭~

台湾儒家文化现在应该是比较好的，佛教也出了很多圣人，真的是好地方！！今天看到义德寺的比丘尼在赞叹讲法的净界法师，那偈诵写得，真的不可思议．

佛陀 “直观” 人生真相，发现一个关键字是 “苦”。 生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。那么，再直观一下，苦的最初根源是什么？ 佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求。那就必须进一步直观了：欲望和追求究竟是什么东西？它们值得大家为之而苦不堪言么？ 在这个思维关口上，不同等级的智者会作出三种完全不同的回答： 低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求； 中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃； 高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。 佛陀远远高出于他们，既高出于低层、中层，也高出于高层。他对欲望本身进行直观，对追求的目标和过程进行直观，然后告诉众人，可能一切都搞错了。大家认为最值得盼望和追求的东西，看似真实，却并非真实。因此，他不能不从万事万物的本性上来作出彻底判断了。 终于，他用一个字建立了支点：空。 空，对佛教极为重要。甚至，历来人们已习惯把佛门说成 “空门”。 “空”是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。我从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵： 第一层，空，是指万事万物都没有“自性”； 第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体； 第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净。 这三层意涵，细说起来相当深奥。但是，佛陀既然要唤醒众生，便等不得过于迟缓的推演了，而只是用急切的声音不断宣布，世间的一切物态现象和身心现象，都空而不实，似有实无。 《心经》用一个“色”字来代表物态现象，又用一个“蕴”字来代表身心现象。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。 《心经》一上来就说：“五蕴皆空。”

这种文化底蕴，估计大陆的是写不出来的．五体投地！！

2 《心经》最著名的回转句式是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”来回强调，让人不能不记住。《心经》紧接着又说“受想行识，亦复如是”，那是在指身心现象了。 从这样的句式可以知道，佛教在这个根本问题上的果决透彻，不留缝隙。 为什么万事万物皆是空？ 因为万事万物都因远远近近各种关系的偶然组合而生成。佛教把关系说成是“缘”，把组合说成是“起”，于是有了“缘起”的说法。由于万事万物都是这么来的，因此不可能有真实而稳定的自我本性，所有的本性都只能指向空。把这两层意思加在一起，就构成了四个重要的字：缘起性空。在汉传佛典中，这四个字具有透视世界的基础地位。 缘起性空，从根本上改变了人们的固化思维，把僵滞的世界图像一下子激活了。 例如，我们低头，看脚边这一脉水，它从何而来？它的“缘起”，就有无数偶然的关系。初一看，是一条条山溪，遇到了一重重山坡；但山溪里的水又怎么生成？那就会追及一朵朵云，一阵阵雨；那么，云从何而来？又如何变成了雨？而这山坡又是怎么产生的？ 还可以再进一步问，这水会一直保持自己的本性吗？它会被树木吸收，也会因天气蒸发，那它还算是水吗？吸收它的树木，可能枯朽成泥，也可能砍伐成器。器迟早会坏，变成柴火，一烧而气化。那么，以前每一个阶段的“性”又在哪里？这个过程，大致能说明“缘起性空”的部分意涵。 世间绝大多数民众由于身心局限，只能从“缘起性空”的大过程中截取一些小小的片段，将它们划界定性，然后与其他片段切割、对比、较劲、争斗、互毁、互伤，造成一系列障碍和恐怖。世界的灾难，都由此而生。 他们把暂且的“拥有”当作了天经地义，听说是“缘起”已经觉得失去了历史，听说是“性空”更觉得失去未来了。 “性空”？这不是在预告失去、散布悲哀吗？ 对此我想多说几句。 “性空”，不只是预告失去，而是更锐利地指出：今天的拥有也是 “假有”。

佛陀 “直观” 人生真相，发现一个关键字是 “苦”。 生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。那么，再直观一下，苦的最初根源是什么？ 佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求。那就必须进一步直观了：欲望和追求究竟是什么东西？它们值得大家为之而苦不堪言么？ 在这个思维关口上，不同等级的智者会作出三种完全不同的回答： 低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求； 中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃； 高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。 佛陀远远高出于他们，既高出于低层、中层，也高出于高层。他对欲望本身进行直观，对追求的目标和过程进行直观，然后告诉众人，可能一切都搞错了。大家认为最值得盼望和追求的东西，看似真实，却并非真实。因此，他不能不从万事万物的本性上来作出彻底判断了。 终于，他用一个字建立了支点：空。 空，对佛教极为重要。甚至，历来人们已习惯把佛门说成 “空门”。 “空”是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。我从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵： 第一层，空，是指万事万物都没有“自性”； 第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体； 第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净。 这三层意涵，细说起来相当深奥。但是，佛陀既然要唤醒众生，便等不得过于迟缓的推演了，而只是用急切的声音不断宣布，世间的一切物态现象和身心现象，都空而不实，似有实无。 《心经》用一个“色”字来代表物态现象，又用一个“蕴”字来代表身心现象。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。 《心经》一上来就说：“五蕴皆空。”

这种文化底蕴，估计大陆的是写不出来的．五体投地！！