桂泽发博士的新著《富贵论》出版了。谈一些感受和体会。

　　《富贵论》研究富贵关系、探析富贵之道、倡导富贵精神，为共同富裕提供了微观思想基础和内生精神动力。那么，富贵与富裕有什么区别呢？我的理解是，富贵者必然富裕，但富裕者不一定富贵，富裕者中具有高尚品质的，才称得上富贵。《论语·颜渊》：子夏曰：商闻之矣，"死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，则四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

　　这段话的背景出自司马牛之问：别人都有兄弟，唯独我没有？

　　于是，子夏回答：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

　　所以，我对富贵的理解是，当你富裕了，如果又能担负起社会责任，为穷人慷慨解囊，为社会公益事业奉献自己一份力，则四海之内皆受人敬重，那就称得上富贵。

　　2021年8月，中央财经委员会第十次会议就促进共同富裕问题作出部署。会议强调，要坚持以人民为中心的发展思想，在高质量发展中促进共同富裕。中国特色社会主义道路是实现共同富裕的根本途径：要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展；要坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存，构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排；要不断完善先富带后富、帮后富的帮扶机制。可见，共同富裕是一大系统工程，同时也鼓励通过发展社会慈善事业来推动第三次分配。也就是让先富起来的人同时也能成为富贵之人。

　　二战至今，全球经历了长达77年的和平期，全球财富大幅增长，其中中国的财富增速在全球主要经济体中排名第一。根据麦肯锡公司的研究，中国的净资产从2000年的7万亿美元增长到2020年的120万亿美元，增长了17倍。同一时期，美国的净资产翻了一番，达到90万亿美元。全球净资产从156万亿美元增加到514万亿美元。但与此同时，全球的贫富差距却不断扩大，财富向1%的极少数人集中，使得国内、国际社会和政治的矛盾进一步尖锐化，战争风险大大增强，最近的俄乌冲突不断升级就是一例。

　　英国的慈善与救助基金会每年会公布全球捐助指数（World Giving Index，WGI），总共调查146个国家，如果将过去十年的统计结果综合起来排序，前五名分别是美国、缅甸、新西兰、澳大利亚、爱尔兰，而中国排名近年来虽然有所上升，但最近十年综合排名只有126名，非常靠后。这就是说，对于富“贵”的研究在共同富裕背景下，显得尤为重要。

　　千百年来，研究“富”以及研究财富管理的人很多，研究视角和维度层出不穷，著作和论述枚不胜数；直接或间接探讨“贵”的人和著作也有一些。但是将“富”“贵”二者放到一块进行系统研究，探寻富道、贵道以及富贵之道的人及其论述，比较罕见。像作者这样洋洋洒洒以近40万字集中论述富贵关系以及富贵之道的，还是第一次见到。该书原创性突出，也很难得，这需要相当的理论勇气、敢为人先的探索精神和孜孜以求的治学品质。

　　该书框架体系完整，包括富论、贵论、富贵之论。“富论”着重阐述富能、富相、富道三者间的辩证统一关系，倡导要坚持科学的观富、谋富、创富、守富和用富之道，以此改善富相，提升富能；“贵论”着重阐述贵能、贵相、贵道三者间关系，倡导要坚持科学的聚知、聚能、聚精、聚德和聚灵之道，以改善贵相，提升贵能；从富论、贵论引伸出来的就是“富贵之论”，着重阐述富贵相依、富贵相离、富贵相通、富贵相融、富贵相熵的客观规律和辩证关系，倡导要借助富贵相依的“向心力”，克服富贵相离的“离心力”，用好富贵相通的“凝聚力”，统筹富贵相融的“协同力”，培育富贵相熵的“生命力”，从而实现富贵平衡有序、人生和谐幸福。

　　该书理论框架构思缜密，体系完整。每阐述一个道理，都从概念出发，层层推演，步步为营，颇有点“扎硬寨、打呆仗”的味道，体现了愚公移山的精神。此外，该书理论与实际结合紧密。它沿着幸福人生富/贵两线，倡导以遵道、正相、赋能、协和、通融、熵律为核心要义的富贵精神，反对轻贵重富、富而不贵，提倡由富及贵、以贵驭富；反对独富寡用、为富不仁，提倡有富同乐、有贵共享；反对富贵失衡、顾此失彼，提倡富贵兼修、循环向善。

　　在论述“富道”时，作者结合自身二十多年的银行实务经验，将全部财富管理之道提炼成“观、谋、创、守、用”五个字。然后从每个字出发，抽丝剥茧，衍生出十分具体细致的体系，提出明确的观点，有条不紊，从容展现。同样，在分析“贵道”时，也依此逻辑，总结出“知、能、精、德、灵”五个字，再层层演绎，娓娓道来。在此基础上，又总结出包含富贵相依、富贵相离、富贵相通、富贵相融、富贵相熵在内的“富贵之道”。

　　同时，该书实操性明显。它在讨论三理论、十二原理过程中，提炼和运用了一些分析框架和推演模型，如：“简易配资”模型、“五性组合”模型、“元角分”模型、“富贵规划”模型、“富贵循环”模型等。模型是理论与实际契合的结晶，使论述深入浅出，落地生根。再比如，在论述“创富之道”时，作者列举了实业创富、理财创富、资本创富、固产创富、另类创富等创富形态，着重研究分析它们的模式、机制、路径、方法等，务实贴切，操作性良好。

　　该书针对性强。经济加快发展，社会加速转型，我们面临很多新的命题。如慈善问题、仇官仇富问题、贫富分化问题、智能财富问题、逆全球化问题等等。从本书出发，按照富论、贵论、富贵之论，思考面临的问题，找出症结、对症下药，有助于逐步开拓视野、化解问题。

　　该书论述简约，深入浅出。如：在讨论富贵特性时指出：“富与贵：一个身外物，一个心内事；一个具体，一个抽象；一个显阴，一个呈阳；一个向内，一个朝外；一个熵增，一个熵减；一个有限，一个无穷；一个为已，一个利人；一个下坠，一个升腾；一个易得，一个难成”。在讨论富贵转化时提出：“有了‘富能’和‘贵能’这两个概念，富和贵两者间关系的研究论述就有了一个可以交互的平台。思想和意念负荷着能量，在富贵间来回穿梭，实现着能量替换、流动平衡、循环往复，从而实现富贵间各种关系形态的产生、发展与演化”。

　　作者在研究富贵宗教学时总结：“各派宗教，尽管有着不同的教义体系，但对于财富的看法，对于财富管理的态度和诉求，却有着惊人的相同或相近之处。都主张：富能拥有一时、充其量不过一世，无法隔世传递；贵能穿越时空、转世通行，并能泽被子孙、惠及财运。财富要取之有道、用之有度；财富要利于他人、利于集体、利于社会、利于未来；要以贵驭富，富而不贵是可耻的、危害的……，富贵之道不仅没有时空隔阻、文化制囿、制度局限，甚至也突破了宗教的界域，富贵协调、平衡幸福，是人类共同的理想”。

　　书后还附录了原创诗歌《富贵吟》，开头便是：“熙熙攘攘，利来利往；富贵论道，源远流长；富从贵来，相由道生；贵阴富阳，幸福为上”……如此种种，不一而足。言简意赅，金句频出，取精用弘，仰取俯拾。读来催人深省，感慨万千，回味无穷。

　　此外，《富贵学》能够独到地解析共同富裕道路上面临的突出问题。如：在财富面前，有人甘当守财奴、铁公鸡，自私独享、一毛不拔，有人则苛以对已、宽济待人，乐于施舍、专心慈善；扶贫救困中，有人一扶即起、乘势而上，而有人则百扶不灵、甘于受穷；有些家族互帮互助，基业长青、欣欣向荣，而有些则内耗不断、无法传承；等等。富贵之道的探究，为这些问题的分析和解构平添了一个新鲜的视角、一套有用的方法，有助于促进共同富裕奋斗目标的逐步实现。富贵之道的理论与实践价值将会随本书的问世，不断萌发，值得期待。

　　相信本书的出版，能给广大读者带来启迪和收获。

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