在台式民主制度下，政治人物除了勤走基层向民众拉票外，遇到选举或各式政治难题，到庙中拜神更是向支持者明志和表达立场的惯例。不过，舆论近日议论的，却是神不能乱拜。

   民众党主席柯文哲因涉及京华城和政治献金等弊案，被羁押后两度提出抗告，获准以7000万新台币保释候审。他随即前往新竹城隍庙参拜，没想到第二天法院就驳回抗告，当庭收押禁见至今，柯文哲再提抗告也被驳回。无独有偶，同为民众党的新竹市长高虹安，因涉诈领助理费被起诉，也是拜完城隍爷后，遭一审判有罪被停职。

   不少网友和政治评论员，贴出新竹城隍庙的对联：“天知地知子知我知何谓无知，善报恶报迟报速报终须有报”。往后几天，城隍庙在Google评论区，因柯文哲再度被收押，给五星评论骤增。更有不少网友留言：“善有善报、恶有恶报”、“非常灵验城隍爷不保佑坏人，坏人还自己跑去拜，真的是厕所点灯（歇后语为“找屎”，“屎”普通话与“死”几乎同音）”。

民众党主席柯文哲到庙宇参拜后随即被收押，“神不能乱拜”成新闻热话。

   舆论和网友反应，反映出台湾民众非常相信庙宇的影响力，笔者多年前亦有另一种体验。

   2009年采访时任海协会会长陈云林访台，所到之处都有民进党及绿营侧翼抗议，而且必定企图冲进参访地点引发冲突，但当中竟然有一处例外。陈云林一行前往台中大甲镇澜宫向妈祖上香，绿营民众很安分地站在封锁线外观望，没叫口号也没有要冲的意思，让外地来采访的记者十分纳闷。

   询问几位穿着黑色上衣、在现场维持秩序的年轻人，得到的答案都是民进党不敢。因为乡下地方，几乎都认得出抗议者家在哪里，如果不安分，晚上自然有人“拜访”，让他们不敢乱来，答案反映出宫庙在地方的势力。

   也因为地方宫庙的势力和影响力庞大，每到选举都成为候选人必拜之地。2020年“总统”大选，民进党蔡英文对上国民党的韩国瑜，从前一年5到11月投票前的行程，传媒做出非常有趣的统计：争取连任的蔡英文共安排了137次的拜庙行程，占了总行程的21%，被国民党讥笑为“宫庙总统”。相较之下，韩国瑜同一段时间内也有113次拜庙行程，占总行程23%，其实不遑多让。

   妈祖在台湾民间信仰占有非常重要的地位，更是兵家必争之地。每年台中大甲镇澜宫和苗栗白沙屯拱天宫出巡，妈祖起驾当天，蓝、绿、白各党主席和岛内领导人物都争相出席，起驾扶轿更凸显政治人物的地位，被各党派视为必修的妈祖政治学。

每年大甲镇澜宫和白沙屯拱天宫妈祖出巡，政治人物都争相到场抬轿。

   台湾政治人物的行为，其实出发点并非迷信，而是经过精心计算的拉票手段。相较于选举造势场面，一般都是各党花大笔钱，从其他县市动员支持者到场，看到人山人海，并不代表这些人有投票权，更遑论最后是否会投票支持。

   各地庙宇则是当地信仰中心，居民闲时聚集聊天之处，候选人拜过一次庙之后，不代表就可以得到地方信众的支持，但是“有跑有机会”。因为在政治人物拜庙之后，就有机会成为当地人讨论的话题，看到人山人海的场面，会使本来不支持的民众产生同侪效应，认为这个政治人物有很多同乡支持，进而考虑自己是不是也投他一票？而更不要脸的，还会事后透过传媒放出风声，暗指这间庙宇公开支持这位候选人，影响选民风向。

   过往不少人批评岛内政治人物不问苍生问鬼神，其实鬼神只是拉票的工具罢了，参拜时是否有敬畏之心，真是值得怀疑。

   Photo：图片由作者提供

   《经济通》所刊的署名及／或不署名文章，相关内容属作者个人意见，并不代表《经济通》立场，《经济通》所扮演的角色是提供一个自由言论平台。