刚过去的复活节充满伤感。圣周六原本是复活节的准备日，许多教会举行守夜礼，纪念耶稣在前一天被钉十字架后，他们在第二天等待救世主复活的到来，到了复活星期日，即耶稣复活的正日，信徒会参加特别的崇拜和庆祝活动。可是，就在圣周六，耶稣复活的所在地耶路撒冷旧城圣墓教堂区域，以色列警方向前来崇拜的基督徒进行暴力驱赶，并把圣城军事化，巴人基督徒首当其冲，上演了大规模冲突事件，最后以悲愤代替欢欣；更想不到的是，教宗方济各在复活节星期一突然离开人世，进一步令这个复活节蒙上一片愁云。

   教宗一直深受巴勒斯坦人爱戴，无论是基督徒或是伊斯兰教徒。就在他上任后的第二年，即2014年，他前往圣地访问，当随行车队从耶路撒冷进入伯利恒之际，他示意停车，这完全不在计划好的行程上，他下车后走去分隔以巴两地的隔离墙前，右手放在墙壁上，前额微挨在墙身祈祷了数分钟，凑巧教宗所俯身之处旁边有以红色漆油写上的“解放巴勒斯坦”(Free Palestine)，象征意义甚浓。

教宗方济各2014年在伯利恒的以巴隔离墙前祈祷，旁边有以红漆写上的“解放巴勒斯坦”字样。(AP)

   教宗这一举动当然引起以色列方面很大的争议，但居于伯利恒的艾萨克牧师(Rev. Munther Issac)却说：“那一刻⋯⋯深深触动了我们所有人，而多年以来这情境继续在我们心中回响着。”巴人仰望这位世界级宗教精神领袖给予他们更多的安慰，并感谢他为公义与和平发声的这份道德勇气，但以色列则怀疑教宗这一姿态是否一种政治立场的呈现。

   不过，教宗是宗教人物多于政治人物，我们是否更应该从宗教角度去诠释他对巴人处境的态度？其实这只是方济各站在神学和牧灵关怀上的一种延伸，耶稣不也是最关心受边缘化的弱势群体和遭不公平对待的受害者吗？当耶稣在破旧的马槽里出生，已彰显祂和受苦受难者同行的谦逊与慈悲。

   不要忘记，教宗出身于耶稣会，他的名字又叫方济各。事实上，耶稣会和方济各会有个共同点，就是着重灵修培育，有所谓神修操练并内省，紧跟着耶稣的步伐，保持对社会正义的热情，并和困顿的穷人同行，一如与“受苦的基督”同行。如是者，教宗为巴人和加沙发声，便很容易理解了。他批评以色列在加沙的军事行动，每天看到有不少孩子遭到轰炸，他曾悲哀地表示，这是残酷的，这不是战争，而是屠杀，这实在触碰了他的心灵。

教宗方济各在阿根廷出生，经历过殖民主义遗害和军事独裁。(AP)

   教宗来自阿根廷，他在其祖国经历过殖民主义遗害和军事独裁，面对社会种族阶级极端不平等和贫富不公，还有拉美地区主流教会站在殖民军事强权之上打压贫农，他早看不过眼，“解放神学”思想逐渐进入他的脑袋里，他和解放神学表表者萨尔瓦多主教罗梅洛(Oscar Romero)有过接触，后来罗梅洛被军人政府暗杀殉道。

   这事对方济各是很大的震撼，而罗梅洛对他亦有不少影响，这可从他往后的思想行为看到端倪，而他一上任为教宗后，便为罗梅洛封圣。原来耶稣会在拉美颇为活跃，有好些会士积极扶助贫农互助组织，他们是解放神学的信仰者，而方济各就是在这个社会氛围中成长，加入耶稣会是如此顺理成章的事。

教宗方济各甫上任便为罗梅洛（图）封圣，显示他对解放神学的支持。(AP)

   因此，当教宗看见以色列在巴勒斯坦行殖民主义之实，那些犹太殖民区居民成为殖民者的打手，无日无之地摧毁巴人村庄，这包括巴人基督徒的村庄，加沙巴人基督徒和他们的穆斯林同胞共同面对屠杀的残酷境况，他呼吁调查以色列在加沙的行为是否构成种族灭绝。艾萨克牧师认为这对他们来说极其重要，因为教宗要求问责，表明他不仅仅在于同情和追求和平，他还追求正义，这正是许多宗教领袖所不敢说的，而他在这方面实在树立了一个典范。

   在教宗死前的一天，即复活节星期天，他仍不忘为加沙吶喊，呼吁停火，他的离世令巴人大感失落。从耶路撒冷到加沙，都曾是基督教的圣城，随着以色列建国及在巴勒斯坦土地上推进其殖民扩张，巴人基督徒数目不断下滑，在西岸现只有5万至10万之间，加沙更降至占该地人口的3%。但以色列对巴人基督徒也绝不手软，这个复活节以安全及控制人流为借口，更对他们加强打压，他们如要进入圣墓教堂参与崇拜，必须预先获得军方许可证，而军方只批准6000个证件，多名神职人员也被拒于门外，最后演变成冲突。

以色列警方限制巴人基督徒进入圣墓教堂（图），最终引发大规模冲突。(AP)

   这就是被占领下的圣城，早失落于残酷的殖民主义之中。随着教宗方济各息劳归主，相信如他这位宗教领袖，愿意为圣城吶喊并寻求公义的这一把真挚声音，将愈来愈微弱。或许我们不应悲观，且看下位教宗是谁吧。

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