不相信这死亡数据，跟印度打会贏，跟俄羅斯肉搏就难說了。。。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

让然后就拿着手机玩地球，失业的就用病毒弄死。最后自己玩机器还是自己被机器玩？还是把地球玩坏了拉倒。

尤瓦尔·赫拉利在自己的大作《未来简史》里有一个判断：现在大多数人已经没有了战争价值，未来也会丧失经济价值。 他说的道理其实很简单，原来的战争中，兵力一直是很重要的胜负手，但现在真要打仗，大多数人可能除了当炮灰没什么实际用处，现代战争的技术含量太高了，一般人培训两天估计搞不定，未来人工智能大行其道，不是每个人都具备“劳动力”的价值。 任正非也是同意这样的观点的，他觉得，终结中国制造的更可能是人工智能，如果一个工厂几个人就管了，机器也没有罢工、社保、休假这些问题，那开工厂时，便宜的劳动力就真不是一个决定性因素了。 所以在被问到华为的下一个目标时，任正非一点犹豫都没有的说： 人工智能。 这样的智能时代一定会到来，所以现在盲目的人口红利化可能是错误的，想保持未来的竞争力，就得搞教育，“人工智能就是统计学，计算机与统计学就是人工智能，但中国目前在在数学中的统计学等基础学科上的重视不够。”

印度政府口气不像想搞大的意思。但世事难料，印度俄罗斯都是缺乏确定性的国家。没谱。就是毛说的想十天十夜想不明白的那种

个人观察，现在的印度是内斗内行的队伍。做好解放弯弯的准备就行，那边让阿三派1000坦克攻3个月试试。

看看国大党怎么利用。

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

这是研究到佛事浪的部分了？没看见新信息啊，和绿豆的没啥区别？

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，前生缘。

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，来生缘。

波浪大湿 2020-06-17 14:00:41 绿豆，是经济通令我心动啊！我所贴的上来的经文和偈诵，我很快就不用看文稿，就能诵的，这是经济通比较神奇的地方！ 绿豆 2020-06-17 13:28:47 哈哈哈！！！ 能诵，上海多如牛毛。 修行 姑苏城外寒山寺 寒山拾得

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，前生缘。

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，来生缘。

波浪大湿 2020-06-17 14:00:41 绿豆，是经济通令我心动啊！我所贴的上来的经文和偈诵，我很快就不用看文稿，就能诵的，这是经济通比较神奇的地方！ 绿豆 2020-06-17 13:28:47 哈哈哈！！！ 能诵，上海多如牛毛。 修行 姑苏城外寒山寺 寒山拾得

印度政府口气不像想搞大的意思。但世事难料，印度俄罗斯都是缺乏确定性的国家。没谱。就是毛说的想十天十夜想不明白的那种

个人观察，现在的印度是内斗内行的队伍。做好解放弯弯的准备就行，那边让阿三派1000坦克攻3个月试试。

看看国大党怎么利用。

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，来生缘。

波浪大湿 2020-06-17 14:00:41 绿豆，是经济通令我心动啊！我所贴的上来的经文和偈诵，我很快就不用看文稿，就能诵的，这是经济通比较神奇的地方！ 绿豆 2020-06-17 13:28:47 哈哈哈！！！ 能诵，上海多如牛毛。 修行 姑苏城外寒山寺 寒山拾得

个人观察，现在的印度是内斗内行的队伍。做好解放弯弯的准备就行，那边让阿三派1000坦克攻3个月试试。

看看国大党怎么利用。

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

看看国大党怎么利用。

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，来生缘。

波浪大湿 2020-06-17 14:00:41 绿豆，是经济通令我心动啊！我所贴的上来的经文和偈诵，我很快就不用看文稿，就能诵的，这是经济通比较神奇的地方！ 绿豆 2020-06-17 13:28:47 哈哈哈！！！ 能诵，上海多如牛毛。 修行 姑苏城外寒山寺 寒山拾得

太强了，报复性消费

美国5月零售销售月率：17.7%；预期：8.4%；前值：-16.4%。

佛陀 “直观” 人生真相，发现一个关键字是 “苦”。 生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。那么，再直观一下，苦的最初根源是什么？ 佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求。那就必须进一步直观了：欲望和追求究竟是什么东西？它们值得大家为之而苦不堪言么？ 在这个思维关口上，不同等级的智者会作出三种完全不同的回答： 低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求； 中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃； 高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。 佛陀远远高出于他们，既高出于低层、中层，也高出于高层。他对欲望本身进行直观，对追求的目标和过程进行直观，然后告诉众人，可能一切都搞错了。大家认为最值得盼望和追求的东西，看似真实，却并非真实。因此，他不能不从万事万物的本性上来作出彻底判断了。 终于，他用一个字建立了支点：空。 空，对佛教极为重要。甚至，历来人们已习惯把佛门说成 “空门”。 “空”是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。我从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵： 第一层，空，是指万事万物都没有“自性”； 第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体； 第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净。 这三层意涵，细说起来相当深奥。但是，佛陀既然要唤醒众生，便等不得过于迟缓的推演了，而只是用急切的声音不断宣布，世间的一切物态现象和身心现象，都空而不实，似有实无。 《心经》用一个“色”字来代表物态现象，又用一个“蕴”字来代表身心现象。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。 《心经》一上来就说：“五蕴皆空。”

这种文化底蕴，估计大陆的是写不出来的．五体投地！！

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

近代中国佛教界学历比较高。弘一法师，李叔同 当年日本情妇到杭州西湖，找李叔同（弘一法师） 碰面后，李叔同说，来生缘。

波浪大湿 2020-06-17 14:00:41 绿豆，是经济通令我心动啊！我所贴的上来的经文和偈诵，我很快就不用看文稿，就能诵的，这是经济通比较神奇的地方！ 绿豆 2020-06-17 13:28:47 哈哈哈！！！ 能诵，上海多如牛毛。 修行 姑苏城外寒山寺 寒山拾得

个人估计，这种边境的小摩擦很快就会平息的，以和为贵，中国与印度还有很多共同利益，合作还是主旋律。尤其是在疫情蔓延的当下。

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

3 我看到不少书籍在解释“空”和“性空”的时候，喜欢用这样一些词语：转瞬即逝、多而必失、富而难守、高而必跌、时过境迁、物换星移。这并没有完全说错，却是浅解。照佛陀的意思，即便在未逝、未失、未跌、未迁之时，就已经是“空”了。因此，不是“易空”，而是“性空”，即本质之“空”。拥有之时，已“空”。 佛教对于一位巨富，并不是预告他“财产不永”，而是启迪他此时此刻也不是实有。同样，佛教也不是告诫一位高官，会“空”在退休或罢免之后，而是提醒他，在未退未罢的今天，权位的本性也是“空”。 我相信他们从心里不服，甚至会以自己拥有的金钱、产业、房舍、任命状来自我安慰。佛教希望他们，搁置这种自我安慰。 我们不妨用一个最温和的例子来说明“拥有”之空。且说一位教师，他对学生的“拥有”就很不真实。任何学生，一生都重叠着无数社会角色，“学生”只是他们早年的一个薄薄片段，而且他们总会面对很多学校，很多教师，很多课程。这位教师教了这门课，那要问：用的是什么教科书？这教科书是谁编的？内容有多少与编者本人有关？教师和编者又有什么关系？教的内容，学生接受了多少？丢弃了多少？接受的，后来忘记了多少？没有忘记的，对他的人生是障碍还是助益？这一连串浅浅的问题，说明教师对学生的“拥有”，在极大程度上是“假有”。 教师的职业，在社会依存度和信赖度上都远远高于富人和官员，连这个职业都是如此，更不待说其他了。 以一个“空”字道破一切，是不是很悲哀呢？ 不。 人世间确实为脆弱和虚荣的人群设置了一系列栏杆和缆绳，道破它们的易断和不实，一开始也许会让人若有所失，深感惶恐。其实，让脆弱暴露脆弱，让空虚展现空虚，让生命回归生命，反而会带来根本的轻松和安全。 空，是一种无绳、无索、无栏、无墙、无羁、无绊的自由状态。好像什么都没有了，又好像什么都有了。在空的世界，有和没有，是同一件事。只不过，以空为识，获得洞见，就不一样了。有和没有，也都进入了觉者的境界。 （转载自《君子之道》第16章 写经修行 作者余秋雨）

2 《心经》最著名的回转句式是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”来回强调，让人不能不记住。《心经》紧接着又说“受想行识，亦复如是”，那是在指身心现象了。 从这样的句式可以知道，佛教在这个根本问题上的果决透彻，不留缝隙。 为什么万事万物皆是空？ 因为万事万物都因远远近近各种关系的偶然组合而生成。佛教把关系说成是“缘”，把组合说成是“起”，于是有了“缘起”的说法。由于万事万物都是这么来的，因此不可能有真实而稳定的自我本性，所有的本性都只能指向空。把这两层意思加在一起，就构成了四个重要的字：缘起性空。在汉传佛典中，这四个字具有透视世界的基础地位。 缘起性空，从根本上改变了人们的固化思维，把僵滞的世界图像一下子激活了。 例如，我们低头，看脚边这一脉水，它从何而来？它的“缘起”，就有无数偶然的关系。初一看，是一条条山溪，遇到了一重重山坡；但山溪里的水又怎么生成？那就会追及一朵朵云，一阵阵雨；那么，云从何而来？又如何变成了雨？而这山坡又是怎么产生的？ 还可以再进一步问，这水会一直保持自己的本性吗？它会被树木吸收，也会因天气蒸发，那它还算是水吗？吸收它的树木，可能枯朽成泥，也可能砍伐成器。器迟早会坏，变成柴火，一烧而气化。那么，以前每一个阶段的“性”又在哪里？这个过程，大致能说明“缘起性空”的部分意涵。 世间绝大多数民众由于身心局限，只能从“缘起性空”的大过程中截取一些小小的片段，将它们划界定性，然后与其他片段切割、对比、较劲、争斗、互毁、互伤，造成一系列障碍和恐怖。世界的灾难，都由此而生。 他们把暂且的“拥有”当作了天经地义，听说是“缘起”已经觉得失去了历史，听说是“性空”更觉得失去未来了。 “性空”？这不是在预告失去、散布悲哀吗？ 对此我想多说几句。 “性空”，不只是预告失去，而是更锐利地指出：今天的拥有也是 “假有”。

佛陀 “直观” 人生真相，发现一个关键字是 “苦”。 生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。那么，再直观一下，苦的最初根源是什么？ 佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求。那就必须进一步直观了：欲望和追求究竟是什么东西？它们值得大家为之而苦不堪言么？ 在这个思维关口上，不同等级的智者会作出三种完全不同的回答： 低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求； 中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃； 高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。 佛陀远远高出于他们，既高出于低层、中层，也高出于高层。他对欲望本身进行直观，对追求的目标和过程进行直观，然后告诉众人，可能一切都搞错了。大家认为最值得盼望和追求的东西，看似真实，却并非真实。因此，他不能不从万事万物的本性上来作出彻底判断了。 终于，他用一个字建立了支点：空。 空，对佛教极为重要。甚至，历来人们已习惯把佛门说成 “空门”。 “空”是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。我从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵： 第一层，空，是指万事万物都没有“自性”； 第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体； 第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净。 这三层意涵，细说起来相当深奥。但是，佛陀既然要唤醒众生，便等不得过于迟缓的推演了，而只是用急切的声音不断宣布，世间的一切物态现象和身心现象，都空而不实，似有实无。 《心经》用一个“色”字来代表物态现象，又用一个“蕴”字来代表身心现象。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。 《心经》一上来就说：“五蕴皆空。”

这种文化底蕴，估计大陆的是写不出来的．五体投地！！

对付印度，三个人搞定一个连队的，也就是二等功。上次打仗。 看看对越，抗美不少一等和特级。

BBC最新：印度改口说，印度死亡了20人，不再是他们先前说的3人。

2 《心经》最著名的回转句式是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”来回强调，让人不能不记住。《心经》紧接着又说“受想行识，亦复如是”，那是在指身心现象了。 从这样的句式可以知道，佛教在这个根本问题上的果决透彻，不留缝隙。 为什么万事万物皆是空？ 因为万事万物都因远远近近各种关系的偶然组合而生成。佛教把关系说成是“缘”，把组合说成是“起”，于是有了“缘起”的说法。由于万事万物都是这么来的，因此不可能有真实而稳定的自我本性，所有的本性都只能指向空。把这两层意思加在一起，就构成了四个重要的字：缘起性空。在汉传佛典中，这四个字具有透视世界的基础地位。 缘起性空，从根本上改变了人们的固化思维，把僵滞的世界图像一下子激活了。 例如，我们低头，看脚边这一脉水，它从何而来？它的“缘起”，就有无数偶然的关系。初一看，是一条条山溪，遇到了一重重山坡；但山溪里的水又怎么生成？那就会追及一朵朵云，一阵阵雨；那么，云从何而来？又如何变成了雨？而这山坡又是怎么产生的？ 还可以再进一步问，这水会一直保持自己的本性吗？它会被树木吸收，也会因天气蒸发，那它还算是水吗？吸收它的树木，可能枯朽成泥，也可能砍伐成器。器迟早会坏，变成柴火，一烧而气化。那么，以前每一个阶段的“性”又在哪里？这个过程，大致能说明“缘起性空”的部分意涵。 世间绝大多数民众由于身心局限，只能从“缘起性空”的大过程中截取一些小小的片段，将它们划界定性，然后与其他片段切割、对比、较劲、争斗、互毁、互伤，造成一系列障碍和恐怖。世界的灾难，都由此而生。 他们把暂且的“拥有”当作了天经地义，听说是“缘起”已经觉得失去了历史，听说是“性空”更觉得失去未来了。 “性空”？这不是在预告失去、散布悲哀吗？ 对此我想多说几句。 “性空”，不只是预告失去，而是更锐利地指出：今天的拥有也是 “假有”。

佛陀 “直观” 人生真相，发现一个关键字是 “苦”。 生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。那么，再直观一下，苦的最初根源是什么？ 佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求。那就必须进一步直观了：欲望和追求究竟是什么东西？它们值得大家为之而苦不堪言么？ 在这个思维关口上，不同等级的智者会作出三种完全不同的回答： 低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求； 中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃； 高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。 佛陀远远高出于他们，既高出于低层、中层，也高出于高层。他对欲望本身进行直观，对追求的目标和过程进行直观，然后告诉众人，可能一切都搞错了。大家认为最值得盼望和追求的东西，看似真实，却并非真实。因此，他不能不从万事万物的本性上来作出彻底判断了。 终于，他用一个字建立了支点：空。 空，对佛教极为重要。甚至，历来人们已习惯把佛门说成 “空门”。 “空”是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。我从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵： 第一层，空，是指万事万物都没有“自性”； 第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体； 第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净。 这三层意涵，细说起来相当深奥。但是，佛陀既然要唤醒众生，便等不得过于迟缓的推演了，而只是用急切的声音不断宣布，世间的一切物态现象和身心现象，都空而不实，似有实无。 《心经》用一个“色”字来代表物态现象，又用一个“蕴”字来代表身心现象。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。 《心经》一上来就说：“五蕴皆空。”

这种文化底蕴，估计大陆的是写不出来的．五体投地！！

佛陀 “直观” 人生真相，发现一个关键字是 “苦”。 生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。那么，再直观一下，苦的最初根源是什么？ 佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求。那就必须进一步直观了：欲望和追求究竟是什么东西？它们值得大家为之而苦不堪言么？ 在这个思维关口上，不同等级的智者会作出三种完全不同的回答： 低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求； 中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃； 高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。 佛陀远远高出于他们，既高出于低层、中层，也高出于高层。他对欲望本身进行直观，对追求的目标和过程进行直观，然后告诉众人，可能一切都搞错了。大家认为最值得盼望和追求的东西，看似真实，却并非真实。因此，他不能不从万事万物的本性上来作出彻底判断了。 终于，他用一个字建立了支点：空。 空，对佛教极为重要。甚至，历来人们已习惯把佛门说成 “空门”。 “空”是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。我从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵： 第一层，空，是指万事万物都没有“自性”； 第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体； 第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净。 这三层意涵，细说起来相当深奥。但是，佛陀既然要唤醒众生，便等不得过于迟缓的推演了，而只是用急切的声音不断宣布，世间的一切物态现象和身心现象，都空而不实，似有实无。 《心经》用一个“色”字来代表物态现象，又用一个“蕴”字来代表身心现象。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。 《心经》一上来就说：“五蕴皆空。”

这种文化底蕴，估计大陆的是写不出来的．五体投地！！

论信佛与数浪 波浪大湿 2020-06-14 12:03:43 我讲一下我最近对波浪模型的反思吧，当年艾略特推出波浪理论的时候，估计美国没现在这般强大，影响不了全世界，所以股市的走势完全按波浪理论来进行．但现在美国特别是美元有能力影响世界经济的时候，波浪理论失效了，最典型的就是Ａ4浪在强大的货币政策，财政政策的作用下。。。

波浪大湿 2020-06-17 12:44:33 台湾儒家文化现在应该是比较好的，佛教也出了很多圣人，真的是好地方！！今天看到义德寺的比丘尼在赞叹讲法的净界法师，那偈诵写得，真的不可思议． 哈哈哈！！！ 信佛？？？ 我心未宁，乞师与安 将心来，与汝安

写得实在太好了，执笔的比丘尼太厉害了．我手抄一下贴上来：佛垂慈悯拔众苦,证如所有尽所有．不住生死与涅槃，巧说权实归一乘． 无着菩萨摩诃萨，造摄大乘诠佛意．以十殊胜殊胜语，赅备大乘境行果． 净界授经阿阇黎，不辞劳苦宣妙音．开演广大甚深义，闻者法喜易入行． 所知赖耶不可依，遍执本空如幻有．依言真如圆成实，何其自性本清净． 菩萨善备福慧粮，彼入因果彼修异．增上生与净土胜，累劫不断修三学． 愿除诸垢大圆镜，证得彼果断及智．方便善巧救群迷，同登如来大觉岸．

湾湾很多寺庙不用门票，台北市中心也不少，就在路边，很多人上下班路过上柱香，对菩萨倾诉下无常的苦，然后买菜回家吃饭~

台湾儒家文化现在应该是比较好的，佛教也出了很多圣人，真的是好地方！！今天看到义德寺的比丘尼在赞叹讲法的净界法师，那偈诵写得，真的不可思议．

论信佛与数浪 波浪大湿 2020-06-14 12:03:43 我讲一下我最近对波浪模型的反思吧，当年艾略特推出波浪理论的时候，估计美国没现在这般强大，影响不了全世界，所以股市的走势完全按波浪理论来进行．但现在美国特别是美元有能力影响世界经济的时候，波浪理论失效了，最典型的就是Ａ4浪在强大的货币政策，财政政策的作用下。。。

波浪大湿 2020-06-17 12:44:33 台湾儒家文化现在应该是比较好的，佛教也出了很多圣人，真的是好地方！！今天看到义德寺的比丘尼在赞叹讲法的净界法师，那偈诵写得，真的不可思议． 哈哈哈！！！ 信佛？？？ 我心未宁，乞师与安 将心来，与汝安

写得实在太好了，执笔的比丘尼太厉害了．我手抄一下贴上来：佛垂慈悯拔众苦,证如所有尽所有．不住生死与涅槃，巧说权实归一乘． 无着菩萨摩诃萨，造摄大乘诠佛意．以十殊胜殊胜语，赅备大乘境行果． 净界授经阿阇黎，不辞劳苦宣妙音．开演广大甚深义，闻者法喜易入行． 所知赖耶不可依，遍执本空如幻有．依言真如圆成实，何其自性本清净． 菩萨善备福慧粮，彼入因果彼修异．增上生与净土胜，累劫不断修三学． 愿除诸垢大圆镜，证得彼果断及智．方便善巧救群迷，同登如来大觉岸．

湾湾很多寺庙不用门票，台北市中心也不少，就在路边，很多人上下班路过上柱香，对菩萨倾诉下无常的苦，然后买菜回家吃饭~

台湾儒家文化现在应该是比较好的，佛教也出了很多圣人，真的是好地方！！今天看到义德寺的比丘尼在赞叹讲法的净界法师，那偈诵写得，真的不可思议．

湾湾很多寺庙不用门票，台北市中心也不少，就在路边，很多人上下班路过上柱香，对菩萨倾诉下无常的苦，然后买菜回家吃饭~

台湾儒家文化现在应该是比较好的，佛教也出了很多圣人，真的是好地方！！今天看到义德寺的比丘尼在赞叹讲法的净界法师，那偈诵写得，真的不可思议．